مهندسی مکانیک ماشین آلات کشاورزی        

كشاورزي در قرآن كريم؛ نويدي بر استقلال اقتصادي

چه زیبا ودیدنی است هنگامی که کشاورز به گاه غروب خورشید امیدواروبا نشاط از سرزمین به خانه باز میگردد و شبانگاه که بر سفره می نشیند نا خداگاه به خود می بالد که از رزق حلال می خورد. وانچه بر سفره دارد حاصل تلاشهایبی پایان و اعمال مدیریتی بهینه است .که از بام تا شام داشته است وبا بهره وری از اب و خاک توانسته است به محصولی دست یابد که غذای او وبسیاری از هم نوعا نش را فراهم می اوردوسبب بقای حیات ان ها میگردد.
ایا ندیدی که خداوند از اسمان ابی فرستاد وان را به الم تر ان اله انزل من السماء ما فسلکه ینا بیع فی الارض
صورت چشمه هایی در زمین وارد نمود سپس با ان ثم یخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم یهیج فتر یه مصفرا
زراعتی را خارج میسازدکه الوان مختلف دارد بعد ثم یجعله حطاما" ان فی ذالک لذکری لاولی الالباب.
این گیاه خشک میشود به گونه ای که ان را زرد و بی روح می بینی سپس ان را در هم میشکند و خرد
میکند در این ماجرا تذکری برای صاحبان مغز است. (سوره مبارکه زمر ایه 21)

قطره های حیات بخش باران از اسمان نازل می شوند قشر نفوذ پذیر زمین انها را به درون می پذیرند وتا به قشر نفوذ نا پذیر میرسدو انها را متوقف ساخته است و ذخیره می سازد. ((ینابع)) جمع ((ینبوع)) از ماده ((تبع)) به معنی جوشش اب از زمین است. هرگاه زمین یک قشر نفوذ نا پذیر بیشتر نداشت ذره ای از اب باران را در خود ذخیره نمی کرد  و همه بعد از نزول از اسمان به دریاها می ریختند نه چشمه ای وجود داشت ونه کاریز و چاهی و اگر تنها یک قشر نفوذ پذیر داشت همگی به اعماق زمین فرو میرفت به طوری که دسترسی به ان ممکن نبود .تنظیم قشر زمین از این دو لایه نفوذ پذیر و نفوذ ناپذیر با این فاصله حساب شده است از نشانه های قدرت اوست و جالب اینکه گاهی به صورت لایه های متعددی نفوذ پذیر و نفوذ ناپذیر است که روی یکدیگر قرار گرفته اند که در حفره چاه های (سطحی )و نیمه عمیق و عمیق از ان استفاده میشود. بعد می افزاد )ثم یخرج به زرعا مختلفا"الوانه) هم انواع ان مختلف است همچون گندم وجو و ذرت وبرنج وهم کیفیت ان متفاوت است وهم رنگ ظا هری ان بعضی سبز تیره بعضی سبز کمرنگ بعضی دارای برگ پهن وبعضی برگ باریک ولطیف و همچنین با توجه به اینکه (زرع ) به گیاهی گفته می شود که ساقه قوی ندارد.در مقابل ( شجر) که غالبا " به درختانی گفته می شود که ساقه قوی ونیرومند دارند.( زرع) مفهوم وسیعی دارد که گیاهان غیر خوراکی را نیز شامل میشود. انواع گل وگیاهان دارویی وزینتی و مانند ان را میتواند شا مل شود. 
بعد به مراحل دیگر حیات این گیاه پرداخته است و می گوید (( ثم یهیج فتریه مصفرا)) . ( یهیج) از ماده هیجان در لغت به دو معنی امده است . نخست خشک وزرد شدن گیاه و دیگر به حرکت در امدن و جوش وخروج برداشتن .ممکن است این دو معنی به یک ریشه باز گردند زیرا هنگامی که گیاه خشک می شود اماده جدایی پراکندگی و حرکت و هیجان است .تند باد از هر سو میوزد وان را شکسته و در هم میشکند.( اری این ماجرا تذکری ویاد اوری برای صاحبان فکر واندیشه است.) تذکری از نظام حساب شده و با عظمت عالم هستی و ربوبیت پروردگار در این صحنه عظیم ونیز تذکری است از پایان زندگی و خاموشی شعله های حیات و سپس مسا له رستاخیز و تجدید حیات مردگان.
این صحنه اگر چه در عالم گیاهان است ولی به انسانها هشدار میدهد که همانند ان در عمر و حیات شما نیز تکرار می شود ممکن است مدت ان متفاوت باشد اما اصول ان یکی است تولدونشاط و جوانی و سپس پژ مردگی و پیری و سرانجام مرگ.

كشاورزي و زراعت، هديه اي است از زمين به انسان تا به وسيله آن بشر قدرت زندگي داشته باشد و بتواند به كمال مطلوب برسد. اما گاه انسان از اهميت كشاورزي در زندگي خود غافل است و بيشتر توجه خود را صرف صنعت مي كند. كشاورزي يكي از منابع اصلي تغذيه انسان است از اين رو اسلام تاكيد بسياري در مورد آن دارد؛ زيرا پيشرفت كشاورزي پايه مهمي در استقلال اقتصادي و بلكه سياسي جامعه خواهد بود.

كشاورزي در قرآن
 قرآن کریم  با اين كه كتاب اقتصادي نيست، ولي در آيات فراواني انسان را به تلاش بر روي زمين در راه آباداني بيشترو بهره رساندن به ديگران دعوت و راهنمايي كرده است. در برخي از آيات، خداوند انسان را به كشاورزي و تشويق مردمان براي استفاده صحيح از محصولات كشاورزي اشاره كرده و مي فرمايد: «... فاطر السماوات والارض و هو يطعم و لايطعم...؛ آفريننده آسمان و زمين خداست و او به خلق طعام و روزي مي بخشد و خود از طعام بي نياز است...» و در بعضي آيات جريان كشت و روئيدن گياهان از زمين به عنوان نمونه اي از قدرت الهي و مايه بصيرت و آگاهي انسان ها معرفي شده است. و نكته كليدي و اساسي اين است كه خداوند خود را زارع و روياننده گياهان و محصولات كشاورزي معرفي كرده و انسان ها را به تدبر در اين مسئله فراخوانده است.
  قرآن بشر را از چهارده قرن پيش به اهميت و ارزش منابع در زندگي انسان و از جمله كشاورزي توجه داده است. خداوند در آيات مختلف انسان ها را به كشاورزي تشويق و كساني را كه هر گونه فسادي در اين كار مقدس ايجاد مي كنند، سرزنش نموده است. اين كلام آسماني جاودانه، هر آنچه در مورد كشت و كشاورزي مي باشد ذكر كرده و براي نخستين بار، از نقش جريان بادها و اقسام آن در كشاورزي سخن به ميان آورده، به عبارتي، قرآن اولين كتابي است كه به اطلاعات هواشناسي و تغييرات جوي كه رابطه نزديكي با كشاورزي دارد؛ توجه نموده است.اگر چه هدف قرآن از بيان اين مطالب در درجه اول همانا بيدار كردن انديشه انسان و توجه دادن آن به توحيد و صفات الهي و بيدار ساختن وجدان انسان ها است. اما تفكر عميق در اين آيات مي تواند ما را در بهبود كشاورزي ياري دهد.

كشاورزي شغل مقدس
  كشاورزي از آن جهت كه مواد غذايي جامعه را تهيه مي كند، يكي از شغل هاي مقدس الهي شناخته شده و آباد كردن زمين خواسته و شغل پيامبران الهي بوده است. اساسا كار هم جزو قوانين طبيعت است و هم جزء قوانين شريعت و دين. و خداوند روز را براي كسب معاش و روزي قرارداده است  و همه منابع ثروت را براي انسان و در خدمت او آفريده است  و در زمين باغ ها از نخل خرما و انگور قرارداده و در آن چشمه هاي آب جاري كرده است تا مردم از ميوه آن باغ ها تناول كنند و خدا را شكر كنند. امام صادق(ع) فرمودند: «خداوند نان را چنان قرار داد كه جز با نيروي كار و مهارت و تلاش به دست نيايد تا انسان به كاري مشغول شود و از پيامدهاي بيكاري و گستاخي رفاه زدگي و بيهودگي بازماند.»
بنابراين از ديدگاه قرآن آنچه مورد نياز انسان براي ادامه زندگي لازم است، در زمين مهيا است اما اين امر به معناي آن نيست كه كليه نيازمندي هاي انسان به صورت بالفعل و بدون كار و تلاش در اختيار اوست بلكه بدين معنا است كه انسان بايد با به كارگيري روحيه عمران و آباداني و در سايه خلاقيت و ابتكار و تلاش روزي خود را از منابع طبيعت به دست آورد...
  امام صادق(ع) فرمودند: «در ميان كارها هيچ كاري نزد خداوند محبوب تر از كشاورزي نيست و خداوند هيچ پيامبري را برنينگيخت جز آن كه كشاورز بود مگر ادريس كه خياطي مي كرد» و در بيان زيباتري فرموده است: «كشاورزان گنج هاي مردم اند و بهترين چيز را مي كارند و خداوند آن را از دل زمين بيرون مي آورد. اينان در روز قيامت برترين مقام را نزد خداوند دارند و به عنوان بهترين مردم شناخته مي شوند و در آن روز آنان به عنوان افراد فرخنده و خجسته لقب مي گيرند.»
  برخورداري از معيشت خوب و تغذيه مناسب، لازمه نشاط جسم و روان بوده و در زندگي مادي و معنوي انسان مؤثر است. در ادبيات اسلامي «نان» سمبل معاش معرفي شده و از آن به احترام ياد مي كنند. پيامبر گرامي اسلام(ص) مي فرمايد: «خدايا! نان را براي ما مبارك فرما و ميان ما و آن جدايي نينداز؛ چرا كه اگر نان نباشد نه توان نماز خواندن خواهيم داشت و نه طاقت روزه گرفتن و نه رغبت انجام واجبات.» از اين رو مي توان گفت تامين معاش و تغذيه ديگران همانند پرداختن به عبادت و بندگي نوعي عبادت به شمار مي رود.
  كشاورز با توكل بر خدا پاي در اين راه مقدس مي نهد و تلاش و كوشش مي كند و نتيجه تلاش خويش را هم به خوبي مي بيند، هم چنان كه امام صادق(ع) در تفسير آيه شريفه «و علي الله فليتوكل المتوكلون» فرمودند: «منظور از مومنان، كشاورزان هستند.»  كشاورزان كارهايي كه مربوط به آنها است انجام مي دهند؛ بذر مي پاشند و درخت مي كارند و بقيه كارها را در دست خداوند مي دانند كه اگر از ناحيه او عنايتي نشود، تمام تلاششان ضايع و سعي شان بي ثمر خواهد بود. به دليل همين ارتباط ويژه اي كه ميان كشاورز و طبيعت وجود دارد، هر لحظه در انتظار هديه اي از سوي خدا بوده و تمام زندگي و تلاششان با توكل به خداوند مي گذرد. آنان چشم انتظار باران از آسمان، رويش خوب گياهان از زمين، شرايط مساعد جوي، به بار نشستن دانه ها و غيره هستند و اين پيوند كار و ايمان از آنان يكتاپرستاني بزرگ مي سازد.

كشاورزي درس خداشناسي
  خداوند متعال در قرآن رويش گياهان را نماد رستاخيز دانسته و مي فرمايد: «يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي و يحيي الارض بعد موتها... ؛ زنده را از مرده و مرده را از زنده بيرون آورد و زمين را پس از فصل خزان و مرگ گياهان باز زنده گرداند...»  انسان وقتي به سرزمين خشكي مي-نگرد گويي جسم بي جاني را مي بيند كه باد ذرات آن را به هر سو مي پراكند. بعد از آن كه فصل بارش فرا مي رسد، سبزي و نشاط از خاك سر برمي آورد و روح حيات در كالبد خشك زمين دميده مي شود. كشاورز مي تواند با ديدن رستاخيز طبيعت به ياد رستاخيز آخرت افتاده و ايمان و اعتقادش به معاد راسخ تر شود. هر جلوه از طبيعت كلاس درسي است كه معرفت و اخلاق مي آموزد؛ سبزي طبيعت دل هايشان را سبز مي كند. بخشندگي زمين به آنها كرامت مي آموزد. انتظار باران و رسيدن محصول درس صبر و پايداري را به آنها تعليم مي دهد. از دانه اي كه پس از جوانه زدن با شكافتن زمين سخت، بيرون مي آيد، درس مقاومت مي آموزد؛ درس هايي كه اگر انسان در زندگي خود به آنها جامه عمل بپوشاند مقرب درگاه الهي مي شود.
  جهان و هر آنچه در آن است، آيينه اي است كه قدرت، زيبايي، تدبير و حكمت خداوند را مي توان در آن مشاهده كرد. خداوند در قرآن كريم بارها به اين نكته توجه داده و در معرفي خود فرموده است: «و هم اوست خدايي كه از آسمان باران فرو فرستاد تا هر نبات را از آن برويانيم و سبزه ها را از زمين بيرون آوريم و در آن سبزه ها و دانه هايي كه بر روي هم چيده شده پديد آوريم و از نخل خرما خوشه هاي به هم پيوسته برانگيزيم و باغ هاي انگور و زيتون و انار كه برخي شبيه و برخي نامشابه به هم است خلق كنيم. شما در آن باغ ها هنگامي كه ميوه آن پديد آيد و برسد به چشم تعقل بنگريد.»  اگر انسان با چشم بصيرت و با فطرتي پاك به طبيعت بنگرد اعتقادش به خدا تقويت و ايمانش بيشتر مي شود.